本文是一篇建筑学论文,本文从大悲殿建筑形制及残损现状研究出发,依托 BIM 技术,建立起残损信息模型,并针对性的提出修缮措施,以求更加合理、有效的保护大悲殿。结论如下:(1)通过对文献资料的研究了解大悲殿的历史演变过程,从大悲殿的营造尺度、平面尺度、剖面构成、立面比例、斗栱五个方面出发,发现大悲殿建筑形制主要表现出以下特点:1)在平面尺度、立面比例、屋面出檐方面基本符合明初建筑形制的普遍规律;2)檐柱高与建筑剖面之间并不存在精确的模数关系,但在设计时仍参照下檐柱高将比例控制在一定范围内;
第 1 章 绪论
1.1 课题来源及研究背景
1.1.1 课题来源
课题来源于山西省重点研发计划(社会发展)项目“晋系早期木构古建筑保护与修复关键技术”,选题为崇善寺大悲殿建筑形制及保护修复技术研究。
1.1.2 研究背景
传统建筑承载着历史信息,见证了社会的变迁,其蕴含的价值无法被替代,一旦遭到破坏,将难以恢复和续接。国家的发展需要文化支撑,中华文明历史底蕴深厚,沉淀了灿烂的文化,历史建筑承载着传统文化,展示着古人精湛的营建技术,对于文化传承有着重要意义。随着社会和人民对古建筑保护意识的增加,古建筑的保护修复变得越来越受重视。
崇善寺是朱元璋第三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏,于明洪武十六年(1383 年)在原寺基础上扩建而成,至清同治三年(1864 年),崇善寺毁于大火。寺内现存的主要建筑为大悲殿,它是较为完整、标准的明代官式木构建筑,具有极高的历史价值和艺术价值,对大悲殿进行研究,既能更加深入了解明代官式建筑的特点,同时也对大悲殿的保护有积极意义。
由于大悲殿建造时间距今较长,建筑现状不容乐观,柱子出现不均匀沉降,且柱底遭朽严重,梁架走闪、拔榫、开裂,屋面长草,瓦件缺失、开裂,对于大悲殿的修缮、保护、研究工作刻不容缓。
1.2 研究目的及研究意义
1.2.1 研究目的
作为明代官式代表建筑,大悲殿建筑技艺成熟,结构特征突出,具有很高的历史、文化价值。本文的研究目的是对大悲殿现状特点进行归纳、分析,加强对大悲殿信息的保存并指导修缮。以大悲殿建筑形制特征为出发点,在实地勘察的基础上,深入了解大悲殿的结构特点及残损情况,进而结合 Revit 建立残损信息模型,进行系统化的信息管理,并针对损坏情况提出相应的修缮方法及措施,保护具有重要历史价值的建筑。
1.2.2 研究意义
(1)理论意义
古建筑是我们珍贵的历史文化遗产,蕴含着珍贵的历史内涵和艺术特征,对于古建筑的保养与修缮,就是要保护现存的建筑实体,保证建筑的样式与风格不被破坏、结构特征的完整、材料及建造工艺维持原样。通过对大悲殿的建筑形制的分析研究,帮助我们更好的了解大悲殿承载的历史文化,更好的保证在修缮过程中对整体的把控,对修缮过程提供指导意见,并且利用 REVIT 残损信息模型,对于修缮过程提供数据基础,对其它木结构建筑的保护和修复提供借鉴意义。
(2)现实意义
现存于世的古建筑大多都因建造时间久远,存在不同程度的残损,需要我们采取严格的标准,运用科学的方法和技术进行修缮与保护,贯彻“保护为主、抢救第一”的标准,以定期的日常保养和预防为主。通过对大悲殿的深入研究,分析其存在的主要残损情况,针对性的提出保护修缮措施,加强对大悲殿的保护可以延续其所蕴含的历史文化,满足周围人们祭祀活动的需求,充分发挥其功能及魅力。
第 2 章 山西明代建筑概述及崇善寺历史沿革
2.1 山西明代建筑概述
山西是中华民族的最早发祥地之一,创造了灿烂的文化,留存了许多的古代建筑,并且传承了精湛的营造技法。明代是宋制向清制转变的时期,明代的建筑继承了宋代的营造技艺也影响了清代营造技艺的成熟,山西明代建筑在发展的过程中更是继承了很多宋式甚至唐式的营造技艺,比如保留了叉手、托脚,柱子有生起、侧脚,柱头有收分等,拥有其独特之处。
2.1.1 明代大木技术特点
明朝建立,中国结束了长期分裂及少数民族统一的格局,再一次成为以汉族为中心建立的全国统一政权,因此明朝大力弘扬汉族文化,在建筑的营造技术上推崇宋制、沿用《营造法式》的建筑规范和技艺特点并经过几百年发展,最终影响了清代建筑的发展。明代建筑对清代建筑影响甚大,清朝继承了明代北京城大量的旧制与建筑,有着明确的继承关系,同时经过多年发展,也形成了自己的体系。
有学者根据明代各时期建筑的特点将明代建筑大木技术发展分为了不同的阶段。潘谷西先生在《中国古代建筑史第四卷·元明建筑》中,将明代大木技术发展划分为两个阶段,前一阶段是明初至明代中期以前,后一阶段是自嘉靖年间至明末并延及清初的一百余年1。
郭华瑜在《明代官式建筑大木作》中将明代大木作技术发展大致分为了三个阶段:第一阶段为明朝初年,从洪武至宣德年间,其中洪武与永乐年间是明代宫廷建筑营建活动较多的时期,明代洪武时期刚刚结束战争,百废待兴,正值经济复苏时期,因此社会弘扬节俭文化,国家的营建活动重点是皇宫的修建,建筑上简化装饰,整体风格朴实雄浑。到永乐年间,国家经济恢复,宫廷营建活动迅速增多,比如北京皇家宫殿、武当山道观等陆续建造,大木作制作上多延续宋《营造法式》,这时的建造经验奠定了明官式建筑制度的基础,明代官式做法已经基本确立;第二阶段是明宣德至嘉靖的 100 年间,明代官式建筑逐渐发展的更为成熟,尤其嘉靖时期更是明代建筑活动的高峰时期,同时,在这一阶段,《营造法式》的模数制度在建筑用材、加工及建造等各方面已瓦解,逐渐开始向清代靠拢;第三阶段是明嘉靖以后,经万历至明末并延及清初康熙、雍正年间,这时期的建筑已经趋于清代标准。装饰充分发展、大木结构日趋简洁、用材更小2。
2.2 崇善寺历史沿革
崇善寺位于山西太原的狄梁公街,现存建筑不多,大悲殿是崇善寺内现存的主要建筑,但在其建立初期,寺院规模宏大,“不惟甲于太原”,而且是“晋国第一之伟观”[46]。清乾隆太原府志中记载3:晋恭王荐母后,即故址除辟,南北袤三百四十四步,东西广一百七十六步,建大雄宝殿九间,高十余仞,周以石栏回廊一百四楹。后建大悲殿七间,东西回廊,前门三楹,重门五楹。经阁、法堂、方丈僧舍、厨房、禅室、井亭、藏轮具备。
由此可见,崇善寺全盛时期规模可见一斑。根据寺内现存明成化十八年(1482 年)的《崇善寺建筑全图》所示(图 2-1),寺院为南北对称的中轴布局,从南向北共有六座正殿,在正殿的两旁均建有左右对称的偏殿、画廊及方丈房,每座正殿及其两侧的配殿为一个整体组合成为一个独立的庭院,各院分别以宫墙、山门等分隔,互不干扰。在六座主要院落的东西两侧,各建有九座禅院和僧舍。崇善寺整体错落有致,井然有序,是一座宫殿式佛刹建筑群体。
第 3 章 崇善寺大悲殿建筑形制研究......................................17
3.1 营造尺度研究............................17
3.2 平面尺度....................................18
第 4 章 崇善寺大悲殿残损现状及价值分析..............................45
4.1 大悲殿现状特征...........................45
4.1.1 大木构架..........................45
4.1.2 屋顶瓦作.....................................47
第 5 章 崇善寺大悲殿残损信息模型建立.........................65
5.1 BIM 技术应用的信息管理...............................65
5.1.1 BIM 技术的定义............................65
5.1.2 BIM 技术的应用优势.................................65
第 6 章 崇善寺大悲殿修缮方法及措施
6.1 大悲殿历史修缮记录
6.1.1 修缮记载
崇善寺自明初扩建以来,经过多次增茸与重修,分别是成化十六年(1480 年)、正德十二年(1517 年)和嘉靖三十九年(1560 年),在清乾隆太原府志记载1:
成化十六年增茸,晋庄王撰记。正德丁丑,僧继然重修,郝本记。嘉靖三十九年重修,题曰“白马”,存延寿故址孔天孕记。……初名宗善寺,僧不能久居,堪舆家增“山”自,遂名崇善寺,土人名新寺。
第一次修缮记载是寺内现存明成化十六年(1480 年)所立《重修崇善寺碑记》2:
成化壬辰岁夏四月一日,予谒寺炷香发心捐货,又增蓋伽蓝神祠左右相向,仍命主持净金等衆翻修损坏金碧丹垩,焕然一新。
从碑文中发现,崇善寺在明成化壬辰(明成化八年 1472 年)开始修缮,至明成化十六年(1480 年)完成后立碑。此次修缮使得“金碧丹垩,焕然一新”,并增盖左右相对的两间伽蓝神祠。但因这块碑刻被毁了一部分,因此具体修缮细节不得而知,未见大悲殿修缮详细内容。
到正德正德十二年(1517 年),寺僧奉命继然重修,规模不大,具体修缮细节未见记录,情况不得而知。
到嘉靖三十三年(1554 年),崇善寺住持性能会集僧众为修葺之事启奏晋简王,于是晋简王令承奉、长史二司筹措重修事宜,重修工程历时六年,到嘉靖三十九年(1560 年)竣工,在嘉靖四十二年(1563 年)时,寺院内立了两块重修碑记,一块是孔天胤撰记的《重修崇善禅寺记》,另一块是晋简王撰写的《重修崇善寺碑记》[56]。
第 7 章 结语
7.1 研究成果与总结
中国是世界四大文明古国之一,在广袤无垠的疆土上孕育了多姿多彩的民族,沉淀了深厚的文化,留存了数量庞大的建筑遗产,拥有极其重要的历史价值、艺术价值,承载着匠人的建造技艺。明朝作为我国朝代更替中的一环,其建筑营造技术处在