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老舍长篇小说民族意识探讨

日期:2021年11月09日 编辑:ad201107111759308692 作者:无忧论文网 点击次数:575
论文价格:150元/篇 论文编号:lw202110221453585789 论文字数:33566 所属栏目:当代文学论文
论文地区:中国 论文语种:中文 论文用途:硕士毕业论文 Master Thesis
相关标签:当代文学论文
人属于社会阶层的末流,几乎没有社会地位,清王朝覆灭后,一部分满族人为了生活开始下海唱戏,社会地位的巨大落差使满族人的生活也发生巨大变化,于老舍而言,这些艺人仿佛就是自己的化身,他想通过他们的生活阅历来抒发自己始终坚守着的民族气节与家国情怀,犹如沙子龙任凭各种威逼利诱,始终坚守着五虎断魂枪的绝技绝不外传,这是民族传统文化的坚守,亦是民族气节的彰显,除了武者的气节,老舍也尽力去书写自己接触到的底层民间艺人的爱国情怀,如在《鼓书艺人》中书写的方宝庆的经历。

方宝庆是一位说唱鼓书的艺人,四十多年的走南闯北的生活,使他造就了一份特别会说话的本领,北平沦陷后,即使他可以在日本人的统治下继续过着弹弦唱鼓书的生活,但是强烈的民族情感使他一看见日本旗就不愿在北平城多待,“每逢看见自己的国旗,就嗓子眼发干,堵得慌,心理象有什么在翻腾。”[1],方宝庆的爱国心潜移默化地影响着自己的行为,方宝庆带着自己作艺的全部身家大鼓、鼓板和三弦和家人们坐上去往重庆的“民生”号的小白船上,在船上方宝庆看见战乱中人失去家园的人们,正是老舍对战争时期看到的真实生活的描写,老舍不自觉将小船与国家联系起来,满载着人民生命的小船,正是“民生号”的基本内涵,记录着当时战争中汉口紧张的局势,难民逃离生活的真实情景,到达重庆后,方宝庆与唐四爷一同开办升平书场,在战争时期,评书等文艺活动能暂时安抚人们因为战争而惊恐的心理,北平的戏曲大鼓书也能为在外逃离的游子带来心灵上的安慰,在心惊胆战的逃生中寻求慰藉。

老舍长篇小说民族意识研究

老舍长篇小说民族意识研究

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第 三 章 老舍长篇小说中民族意识的探索与影响.................... 37

第一节 民族形式的探索............................ 37

一、章回体叙述模式的突围.........................37

二、寓言体裁的实验性探索.............................39

三、源于人物的现代白话语言.................................41

结语................................51


第三章 老舍长篇小说中民族意识的探索与影响


第一节 民族形式的探索

老舍文学创作是植根于中国传统的章回体小说叙述模式,而后又受到英国狄更斯等人的文学创作的影响,在吸收西方现代主义意识基础上创作出文学作品。根据文艺政策宣传的实际需要,老舍将传统说书艺人的模式融合到自己小说创作之中,增加小说的故事性与趣味性,取代了早期艰奥难懂的文字以及简单平淡的说服教育。老舍采取源于人物自身的语言特点,用现代白话来进行文学创作,在俗与白的北京话中表现语言魅力。

一、章回体叙述模式的突围

章回体小说是中国古代小说史上发展的高峰。中国的传统小说最早可以追溯到唐代的传奇文体,随着宋元话本逐渐流行,小说的发展逐步演变成一章一回的文学作品,每一章(回)的内容是一个独立故事,同时又是故事整体的一部分,通常作者在本章故事的结尾处设下悬念,根据人物事件等情节的需要,为后续故事埋下伏笔,故事之间有逻辑关联,章回之间环环相扣,整体性来看是一部完整的文学作品。四大名著是我国章回体小说发展的杰出代表,完成于明代的《西游记》《三国演义》《水浒传》三部小说,标志着我国古代神魔小说、历史小说、英雄小说发展到新的高度,清代《红楼梦》一书的出现标志着中国人情小说达到顶峰,这四部作品不约而同地都是以章回体小说为主要的创作模式。

老舍的小说继承了传统章回小说基本的创作模式,又加以革新,他将章与章之间的故事联系的更紧密,但并没有减弱故事的独立性,小说多以一种连续性、整体性的文本内容呈现。如《四世同堂》中的时间跨度长达十余年,塑造了众多的人物形象,以小羊圈胡同中的祁家四代人的生活为主线,同时并联冠家和钱家等一系列的人物形象加以表述,将每册内容以惶惑、偷生、饥荒人们的心理状态来进行概括,章回中并不设置小标题,使文章更加连贯紧凑。在阅读老舍对于祁家的生活变化时,非常容易使人想起《红楼梦》一书,曹雪芹以贾府日常生活为故事主线,通过大观园中生活的众多儿女的群像来表现封建社会末期贵族大家庭的没落与衰败,两位作家均采用了以小见大的写作手法,将自己对于民族国家的忧虑诉诸笔端。

老舍长篇小说民族意识研究

老舍长篇小说民族意识研究

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结语

老舍作为一名具有民族意识的文学家,他的文学创作在传统与现代之间徘徊摸索。在对待传统性与现代性二者的价值冲突上,老舍着力找寻二者平衡的关键点,想要真正地唤醒国民意识,就一定要用现代性启迪民众智慧,这种现代性需要建立在立足于本民族的传统性之上,对于传统批判性认识是现代性的基础,老舍致力于使二者达到和谐圆融状态,进而形成老舍基于民族传统性的现代性反思的文学创作。在老舍文学创作之初,他受到西方现代文学影响较大,多以国民性批判为主,用幽默诙谐的语言、灵活多变的手法展现旧中国人民的愚昧无知和虚妄自负,如,《老张的哲学》《二马》等作品,在抗日战争时期,老舍以国家主义、民族主义观念进行文学创作,作品走向更加宏大的主题,表现中国底层市民阶层的苦难现实生活,如《骆驼祥子》《鼓书艺人》等作品,在国家民族陷入危亡之际,老舍更是创作出《四世同堂》,一部带有民族历史感与责任感的文学作品,以小见大的表现手法,通过小羊圈胡同内的变革来表现整个中华民族经历的苦难,蕴含着自己作为知识分子的家国情怀和民族气节。老舍是满族人,他热爱自己的民族,在文学创作上侧重于对满族旗人生活关怀,民族的亲密性让老舍更加关注满族人民的生活,在老舍建国后期的文学作品中《茶馆》《龙须沟》都是在表现国家政策为百姓带来的改变。对无党派身份的老舍而言,人性是其创作的出发点,只有真正关心百姓生活的政权才会得到人民的支持与肯定。


老舍文学创作中具有强烈的民族意识一方面是来自于老舍亲身参加抗战,了解国家和民族需要民族精神来唤醒民众,另一方面来自于老舍自身的家国情怀,他寄希望用传统文化中人性之美来消解现代化进程中的所缺乏的裂隙,也通过现代性的反思摒弃掉传统文化的消极被动的因素,也是老舍文学创作的基本观念,老舍对民族的认识是深刻的,他利用幽默风趣的寓言对当时普遍存在国民身上的弱点提出批评,对国家社会发展表现出担心与忧虑,同时对青年一代寄予希望,青年是国家发展的中坚力量,国家的独立富强与繁荣需要青年力量,教育对青年的影响就十分重要,青年要形成正确的世界观,人生观,价值观,就不能固守传统道德思想,而要具有全球化的视角,用现代性思维来看待世界。在抗战中,老舍通过大量文学作品积极宣传党的政策方针。建国后,老舍依然用文艺作品来表现出新政权为百姓生活带来崭新的变化,面对民族战争,老舍主张满蒙回藏等各民族人民团结一致,儒道伊佛的宗教思想平等共存,使民族凝聚力得到了升华,人民在战争中凝聚家国意识,提高自身民族情怀,最终取得胜利,而对战争自身而言,无论对于任何国家的百姓来说都是无辜的,出身民间的老舍始终关怀底层人民的生活状态,老舍极力呼吁和平,因为只有在一个和平社会,经济社会文化发展才具有真实意义。

参考文献(略)