摘要:本文是当代文学论文,当代文学是指1949年新中国成立以后的文学,其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段:新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。另外,文学杂志《当代文学》于2001年9月23日在香港正式创刊。(以上内容来自百度百科)今天无忧论文网为大家推荐一篇当代文学论文,供大家参考。
绪论
(一)选题目的及研究意义
西汉时期,奇台县已有汉民族从事农耕拓荒,清朝时期,为了巩固统治,清政府组织了移民,进入奇台的汉族在这里进行农耕活动,随着左宗棠入新平乱,奇台县商业贸易逐渐兴盛,作为古丝绸之路上的著名商埠,奇台占据着重要的地理位置,素有“金奇台”之称。这个时期,来自甘肃、陕西、山东等地的汉族迁徙进入奇台生活,“汉族是奇台近代以来人数最多的民族,也是新疆近代汉族人口迁入最集中的地区之一”(王桂章《试析近代奇台地区汉族移民与社会变迁》)。据公安年报 2013 年人口统计,奇台县汉族人口占 72.88%,是奇台县人口的主要组成部分。早期迁入奇台的汉族来自“五湖四海”,以陕、甘方言为语料库,糅和河北及当地少数民族语调,不同地域的语言交相辉映,逐渐形成了“四声”较重、特色鲜明的奇台地方方言。汉族在奇台县定居生活促使这里形成了具有本土特色的汉语文化,如谚语、歌谣、民间故事等。清末民初,奇台县现代文学开始起步,进入当代,本土汉语文学活动逐渐走向成熟。关于地域与文学的关系,严家炎在“20 世纪中国文学与地域文化丛书”总序中谈到:“地域对文学的影响是一种综合性的影响,该地区的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教育状况、风俗民情、语言乡音等;即使自然条件,后来也是越发与本地区的人文因素紧密相连,透过区域文化的中间环节才影响和制约着文学的。”地域与文学之间的密切关系,在奇台的汉语文学活动中同样可以体现。首先,在当地作家的文学创作中,语言表达往往具有方言特色;其次,当地独有的地理环境,对于作家创作具有很大的影响,在本土创作中,有很多书写奇台县地理环境的文学作品;最后,奇台县拥有悠久的历史文化,民间也有很多传说故事,这些都为奇台县文学创作提供了丰富的素材,也是奇台地域文化的体现。当下,对新疆现当代文学的研究主要是从宏观上把握,从整体性出发,厘清新疆文学的发展情况,忽视了作为个体存在的地方文学活动,不可否认,地方文学是新疆文学的重要组成部分。为凸显新疆汉语文学活动,以地方文学活动为例,佐证新疆汉语文学独具特色,这是本研究选题的重要目的。
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(二)文献综述
奇台县当代汉语文学活动的史料对于本研究有着重要的意义,与本研究相关的史料及文献大致有以下几类:1.奇台文史、史志类。《奇台文史资料》、《奇台文史》是研究奇台县汉语文学发展的史料来源,有关于早期话剧创作演出方面的记载,还有参与当时文学活动的一些亲历者的回忆,还包括奇台县汉语文学创作情况的介绍等内容,这些文献对于本研究有重要的作用。《奇台县志》简要地概述了奇台县五十到八十年代的部分文学活动情况,这为进一步搜集史料提供了便利。除此之外,奇台县档案馆保存的五十年代创办的《奇台群众报》和七十年代创办的刊物《古城文艺》,承载了不同时期奇台汉语文学的创作成果,是研究奇台县当代汉语文学活动的重要文献,有助于研究小说、戏剧、散文等文学体裁的创作情况。奇台县档案馆馆藏的其它文史资料对于本研究也有重要的作用。2.有关奇台县汉语文学活动的个体研究成果。关于当代奇台县汉语文学活动,直接的相关研究非常少,只有邱德美在 2008 年第 18 辑的《奇台文史》上提供的《奇台文学创作十年回眸及其兴盛的原因—1997 年至2007年奇台文学创作综述》及1998年第12期《中国西部文学》上李明发表的《奇台小说创作勃兴内因浅议》。3.关于奇台地区语言和文化方面的研究。王桂章《试析近代奇台地区汉族移民与社会变迁》、卢鸿运《民国时期奇台地区教育研究》、张军华《清末民国时期奇台地区社会生活研究》等研究了民国时期奇台社会及教育发展概况。董印其的《从语言特征看文化现象—奇台汉语言文化透视》、曾缇的《奇台方言词汇研究》和《奇台县方言语音研究》等研究从语言方面讨论了奇台方言的特点。
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一、 奇台县地域文化与文学发展
(一) 古城奇台地域文化概述
奇台是北疆的历史名城,自古便具有重要的地理位置,“光绪十五年(1889),……此时奇台县交通发达,东有长安大道畅通京师,西有北庭古道可通伊犁、中亚各地,南越天山可抵吐鲁番、南疆等地,北越草地经古回鹘路可达蒙古科布多。”①奇台县南依天山,境内包含了高山、丘陵、戈壁、沙漠、草原、森林等多种自然风貌。其中江布拉克、将军戈壁、魔鬼城、恐龙沟等物质文化景观是当代奇台县作家书写的主要对象,在这些文化景观中衍生了丰富多彩的汉语民间传说故事。奇台县的汉民族农耕文化可追溯至西汉时期,汉武帝时奇台县属于车师后国,除了各游牧部落耕牧生息外,这里已有汉民族从事农耕拓荒,“其时,驻防在车师后部的兵士,辟荒野、造良田、业稼穑、从而扩大了耕地面积,发展了农业生产。”②当时的屯田士兵带来了中原的冶铁制造、开渠凿井技术,这标志着奇台县汉民族农耕文化的开始。魏晋南北朝时期,“高昌的国王长期以来都是汉人,治下之民除西域回纥族以外,汉族居民就达万户以上。开垦河畔逗留和居住的汉族人越来越多,逐渐形成了以汉族居民为主的聚落。”③开垦河依靠着今老奇台镇,汉民族的定居,促进了这里民族文化的融合。东汉时期,奇台建疏勒城(今半截沟镇地区),戍已校尉耿恭率数千人驻守于这里。到唐朝时期,奇台县属蒲类县,也有田卒垦荒耕种,“平时操耒耜充农夫,遇警执干戈为战士”④。到元朝时,官方曾在别失八里(今吉木萨尔地区)等地设立冶场,铸造农具,为屯兵和农民推进屯田提供了必要的工具。清朝时期,“1769 年由肃州(今酒泉)张掖应募迁来甘肃贫民 750 户,计 3750 人,分屯安插在奇台(今老奇台)、东西葛根(今半截沟、碧流河一带)、吉布库更(根)格尔垦种立业。”⑤1776 年,又从甘肃汉军营移来士兵驻奇台堡,并在这里屯种。这一年,奇台县耕地已达 77005 亩。到左宗棠入新平乱时,从陕甘等州县大量移民,随着奇台县商业贸易的兴起,关内汉族多到奇台经商,此后,奇台县汉族人口逐步增加,“据有关资料统计:奇台县汉族人口 1912 年时 10120 人,1939 年时 22858 人,1945 年时 25197 人,1949 年夏时 25216 人”①。据《奇台县地名图志》记载,1956 年奇台县共有汉族 38410人,占全县总人口的 69.6%;1976 年共有汉族 149417 人,占全县总人口的 82.1%,到 1985 年共有汉族 161707 人,占全县总人口的 79.6%。从汉代至今,经过漫长的时间积淀,奇台县逐渐形成了深厚的汉民族农耕文化。
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(二) 奇台县现代文学发展状貌
现代文学在奇台的发端与新式教育在这里的开展联系密切。1905 年,清政府下令废科举、兴学堂,到 1910 年“全县有学堂 13 所,教习 14 员,学生 248名。设立了高等和初等小学堂。”②1916 年-1918 年,由米尔曼合素提等人发起成立了“古丽仙民族学校”③,“学校的课程有维文、算术、音乐、体育、语法(古兰经的语法),每星期五作为休息天。到 1920 年,俄籍塔塔尔族女大学生古尔安里办起了女生班。”④当时这两所民族学校任教的塔塔尔族留学生都具备大学水平,为奇台县新式教育做出了重要贡献,但都只维持了两年时间。1919 年,奇台县设立的官学有满城学校、黄渠沿学校、文庙学校三所,初小开设的课程为:国文、算术、修身、图画、体操、唱歌、习字、手工,高小增设了地理、历史、自然、珠算。⑤随着奇台县逐渐增设公立学校,创办民族学校、女子学校等,以及在省立师范等学校接受教育的奇台学生返回家乡任教,奇台县教育状况得到一定的改善,现代教育事业开始兴起,但很多城乡贫困家庭的孩子没有接受教育的机会,很长一段时间内,奇台县文盲占全县人口比例很高。虽然接受面较窄,但新式教育为奇台县现代文学的发展打下了一定基础。1936 年左右,县长王宝乾“提倡学校师生演文明戏,演话剧,宣传六大政策,配合打击奸商”①。在他的任期中,奇台县相继派来了一些较进步的官员,组织学生排演文明戏《打倒私学》等,这些话剧的排演推进了奇台县统一官办学校的发展。1940 年,新疆成立了文化干部训练班,由新疆文化协会理事长茅盾担任班主任,后由王光伟接任,要求各县选送具有初中以上文化程度的各族青年学生参加学习。奇台县汉文会选派了马序文和王怀贵参加学习,除课程学习以外,还参加了实验剧团的学习,包括戏剧的排练、灯光、舞台设计、道具制作等方面。结业以后,正当抗日救亡运动高涨的时期,马序文等汉文会成员积极宣传抗日救国、抗日募捐活动,组织发起话剧表演活动,“当时配合反帝分会由各学校男女教师如刘燕斌、章纪书、石文郁、安维清(女)、武淑贞(女)、陶兰珍(女)等同志组织起庞大的宣传队伍,作街头宣传活动,化妆演街头剧(排练了《春天的原野》等几个大型抗日话剧)、出墙报、张贴抗日宣传标语等。”②这些组织排演话剧的青年老师多是接受了新式教育或是从省立学校毕业回奇台任教,其中早期毕业于省立师范学校的满族老师章纪书当时带领学生进行街头宣传和挨户宣传,还组织师生并亲自登台演出抗战话剧,开展募捐活动。这个时期奇台县学校的师生还编演了《捉汉奸》、《日寇的暴行》等话剧。“当时人们称话剧为文明戏,一小的小学生赵慕萱、王作臣、潘庆初、贾殿成等都是话剧小演员。1944 年后到解放,话剧在奇台消失。”③以上是民国时期奇台县话剧的发展情况。
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三、 当代奇台县汉语文学活动 .